“像仡央语支这样整体处于濒危状态的语支并不多见。”李锦芳表示。仡央语支系先秦时期从岭南移至贵州高原，建立了夜郎、勾町、且兰诸方国的百越系民族语言的孑遗，虽然历史上因“夜郎自大”而留下尴尬，但这也说明仡央民族先民秦汉时曾是西南地区的强大族群。
布央语是布央人的语言，属于壮侗语族仡央语支。布央语分东部、西部两种方言，具有较大差异。东部方言分布在富宁县和那坡县，而西部方言分布在广南县。谷拉乡马贯村委会马贯村民小组的周忠良说：“我们自己人聊天时，用的是布央语。但是外人听不懂我们的话，跟他们说话时就用汉语或者壮语。”
拉基人，自称“舍”、“拉果”、“黑土”、“古逮”、“依比”、“依梅”、“依多”、“依崩”等，他称“拉基人”，总人口有9000多人，绝大部分位于越南境内。据马关县民族宗教局局长李涛介绍，在我国，拉基人约有2000人，主要分布在云南省文山壮族苗族自治州马关县夹寒箐镇、金厂镇、仁和镇、小坝子镇、南捞乡等地，其中夹寒箐镇有600余人，金厂镇有400余人。
在中国黔、滇、桂一带，杂居着一支古老的民族——仡佬族。商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。文献显示，“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》，自明代以来许多史籍有“仡佬，古称僚”的说法。新中国成立后，正式定名为仡佬族。
生活在我国的普标人多数使用汉语，会说普标语的已屈指可数。普峰村民小组也是如此。据村民龙昌顺称，在普峰，能流利使用普标语的人不超过三分之一，而且都是老人；在“80后”、“90后”青年群体中，鲜有人会说普标语，只能听懂一些简单词语。
对待少数民族语言文字，总的政策导向是“尊重群众意愿”。少数民族群众要不要传承本民族语言，要不要学习其他民族的语言，从根本上说，也要尊重其意愿，这是民族团结之本。不过，学习使用国家通用语言文字，是法律规定的，符合各民族共同利益。因此，要有所为有所不为。
制定工作规范和技术标准。总结国内外经验，规定濒危语言工作的范畴、基本做法，统一田野调查、语言和文化资料采录及编辑整理、存档、出版的技术标准；强化国内外交流。克服目前国内濒危语言保护研究各自为政的局面，加强国内外交流，共享信息，加强合作，共同促进；积极推行双语教学，保护濒危语言，探索实施人口较少语言的双语教育与语言维护的方式，避免出现语言断代；将应对语言濒危工作纳入政府文化建设，广泛达成关注、保护濒危语言的社会共识。
很多语言发现时间不长，长期“养在深闺人未识”，一发现就处于濒危状态，对保护与研究提出了巨大的挑战。同时，仡佬、普标语是跨境语言，调查研究这些语言，不仅对其族群关系、族源探究有参考意义，同时对境内外语言关系、民族关系的研究，对边疆稳定繁荣、经济文化建设，有着十分重要的意义。
濒危语言研究包括现在的语言数位典藏，都是国际上最先发起的，我国在这方面的研究比较滞后。具体到侗台语族，涉及跨境语言，研究状况可能要根据客观情况来定，有的语言在我国濒危，在国外并不濒危，研究状况也不尽相同。
有了资金和技术的支持，过去十多年来全球范围内开展的濒危语言记录事业取得了巨大的成绩。此外，很多机构或基金都大力开展濒危语言的消息交流和传播工作，定期发行通讯，加强相关机构或组织之间的信息共享与交流，扩大濒危语言问题的社会影响，极大地推动了濒危语言的记录和保护事业。
《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出“大力推广和规范使用国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字”，这是党中央对我国语言关系的科学总结，也是对我国语言文字事业提出的明确要求。在濒危语言问题上，“科学保护各民族语言文字”应该是我们工作的出发点和落脚点。
